В 1995 в Заокской Духовной Академии первый курс, богословский факультет, только что поступившие парни и девчонки принудительно отправлены на семинарские огороды называемые «фазендой» для того, чтобы все могли отучиться и получить диплом «мастера овощевода широкого профиля». Преподает известный специалист доктор Миттлайдер. Проводится эксперимент, который потом не повторяется никогда, видимо первый опыт кому-то показался неудачным. Жаль.
С июля по октябрь капуста и кукуруза, кабачки и грядочки морковки стали нашими лучшими друзьями и учителями.
К чему это новшество? Прежде не понимал, но теперь, спустя 12 лет выясняется кое-что любопытное. Дорогие мои однокурсники! Нам тогда несказанно повезло!
Думаем: что есть образование?
Во-первых, образование – от слова образ, здесь мыслиться появление нового, некий синтез, усматривается новая среда, новое мышление, новые институты. Ключевое слово – «новое». Когда Бог творит Землю, звучат Его слова: «Вот, творю все новое». Он образовывает материю, формирует ее. Да, в понятии «образование» идея возрождения, восстановления тоже присутствует, но в любом случае происходит некая новая формация, развивается процесс становления…
Во-вторых, образование – это и обучение, трансляция, передача знаний. Процесс обучения непосредственно не всегда есть явление несуществующего ранее. Обучающийся знакомиться с багажом накопленных за всю историю образования знаний. Образование в первом значении не имеет смысла без второго, ибо тяготеет к масштабности, системности, образованию свойственно тяготение к «экспансии».
Можно говорить об образовании с разных позиций, детализировать до бесконечности те или иные свойства образования, однако более важно понимать ЦЕЛЬ образования.
Итак, конечная цель образования – изменение жизни: личности, общества.
Рано или поздно новое становится не новым, а потом и старым. Система образования не успевающая чутко отслеживать трансформацию знания консервирует накопленный багаж информации, часто противится новому знанию, новым методикам и формам передачи знания и становится тормозом развития. Это КРИЗИС образования.
Внимание! «Фазенда» для богословского факультета мною мыслиться как попытка и способ преодоления кризиса, обозначившегося к тому времени в системе богословского образования ЗДА. Мы – седьмой выпуск, мы – в апогее, мы – в критической точке. И «грядки-грабельки» - наш прыжок к Новому Началу в системе богословского образования ЗДА.
Но есть и другой аспект кризиса. Образование в личном плане – не столько и не только получение знаний, сколько становление и формирование личности, самости человека. Считается: человек образовался – состоялся. Если же имеет место лишь накопление знаний, но не качественная формация личности – можно говорить о кризисе образования. И кто скажет, что ковыряние в земле-матушке не способствовало качественному преобразованию наших душ и умов – первый получит мой «камешек в темечко».
Мы живем в супердинамичном обществе, в котором постоянно возрастает скорость обмена информацией. От человека жизнь требует возрастания скорости принятия решений. Жизнь стремительно меняется, многое устаревает, возникают новые вызовы, необходимость нового выбора появляется постоянно. Самостоятельность, решительность, способность быстро ориентироваться в постоянно меняющемся информационном поле – качества, в которых современный человек крайне нуждается. В таком человеке нуждается общество, но огромное количество людей чувствуют себя отстающими от постоянно трансформирующихся условий бытия, невостребованными. В то же время, в любой сфере деятельности востребованы творческие личности, способные «принимать неординарные решения и обеспечивать прорывы. Эти новые люди должны обладать всё тем же набором качеств: уметь ориентироваться в современных потоках информации, анализировать, принимать решения, быть самостоятельными…» (Михаил Кожаринов, эксперт Образовательного бюро \"Солинг\". Этимология понятия \"образование\". 15.09.2006. www.russ.ru )
В предшествующую нам эпоху господство конвейерного производства отражалось и на системе образования. Учащийся рассматривался как винтик в механизме, конвейере образования. Прежде все факультеты ЗДА готовили, «штамповали» исполнителей, подготовленных к долговременному однотипному труду, монотонной деятельности.
Когда же Семинария попыталась сформулировать новые задачи образования, стало модно говорить про личностный подход в образовании, ориентацию на развитие творческого мышления в противовес зазубриванию и энциклопедичности. И вот тут на сцену появляется новый тип студента: человек, который нежным ли прикосновением к листу растения, хитроватым ли прищуром ласкового взгляда определяет болезнь или недостаток необходимого вещества растения (читай: церкви, семьи, личности, общества). Он же нежной трепетной рукой вносит подкормку, питание непосредственно в почву, щедро поливает живительной влагой, а при этом помнит, что формула таинственного чудесного состава получена Высшим Гуру, Папой всех дач и огородов, Великим Доктором непосредственно от Бога…! Таинство против механики, лопата и грабельки отменяют трактор и плуг.
Братья и сестры, позвольте поздравить вас: мы – последнее слово образовательных технологий ЗДА!
Спасибо «фазенде», добрая память Доктору Миттлайдеру, честь и уважение нашим инструкторам!
Здесь важно понимать: образование – всего лишь средство для решения обществом определенных задач общественного развития. И если раньше человек учился какое-то время для того, чтобы потом всю жизнь успешно применять полученные знания на рабочем месте, то сейчас многое в формальном образовании человека устаревает почти сразу же после завершения им обучения в учебном заведении. Человек вынужден постоянно переучиваться, следовательно, общественное развитие предполагает непрерывность образования. Современные условия жизни делают неуместным и невозможным заявление: «я закончил образование», теперь это может означать только «я устарел, я не востребован, я неадекватен, неактуален».
И я счастлив, ибо могу вам сказать: сегодня я продолжаюсь как студент ЗДА, в том числе и через эту статью.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Архимандрит Даниил (Сарычев) - Девятова Светлана 8 сентября 2006 года в 22 часа 45 минут мирно отошел ко Господу старец Даниил, старейший насельник московского Донского монастыря архимандрит Даниил (Сарычев).
В конце апреля 2006 года мне посчастливилось встретиться с архимандритом Даниилом. (К старцу Даниилу уже почти никого не пускали, после болезни он был очень слаб.) К весне 2006 года книга о православных старцах уже была сдана в московское издательство «Артос-Медиа», мы приступили к работе над второй частью о православных старицах. Рассказывая о схимонахине Любови, мы планировали упомянуть и о том, что блаженная старица Любовь в 1995 году встречалась с архимандритом Даниилом, хотелось немного рассказать и самом старце Данииле. Отцу Дмитрию Шпанько удалось договориться о встрече, но в самый последний момент встречу отменили, но дозвониться до меня и сообщить об этом не смогли, поэтому 30 апреля я приехала в монастырь (заранее), но в назначенный час никого не встретила. Я долго молилась у раки Святителя Тихона, и уверена, что именно по молитвам святого, спустя 2 часа попала в келью старца Даниила, где, по милости Божией, удостоилась получить благословение великого старца, и разделить праздничную трапезу с ним и его духовными чадами.
Нужно признаться, что за три дня до этого, во время обострения язвенной болезни, я не могла вообще принимать пишу, укрепляла себя лишь святой водой, просфорой, да монастырскими сухариками. Старец Даниил благословил есть вместе со всеми, по послушанию съела всё и исцелилась. (В тот день вечером я ждала очередного приступа боли, но всё прошло, на утро я могла уже кушать всё спокойно.) Слава Богу, за всё!
Вечером 21 сентября 2006 года, когда очерк о старце Данииле был в основном готов, внезапно наступило полное изнеможение - долго молилась лёжа, когда силы начали возвращаться, встала, подошла к шкафу с иконами и ощутила благоухание. Благоухала в правом нижнем углу бумажная икона Донской Божией Матери, купленная примерно в конце1991- начале 1992 года в Донском монастыре. (На обратной стороне иконы было написано –«400 лет основания Свято-Донского Ставропигиального монастыря (1591-1991г.г.)». Эта бумажная икона и Курская-Коренная икона Божией Матери «Знамение» (которую мне удалось в своё время приложить к чудотворной иконе), чудом уцелели во время пожара в 1995 году, когда от зажжённой свечи сгорели у меня дома на полке даже иконы приклеенные к деревянной основе. Взглянув на обратную сторону иконы, я вспомнила, как пятнадцать лет назад впервые пришла в Донской монастырь и подошла, как и все верующие, находящиеся около храма, к старцу Даниилу, который только что вышел из храма (в это время многие верующие устремились к нему и стали просить благословения). Благодарю Господа, что удостоилась встретиться со старцем Данилом вновь весной 2006 года.
Поэзия : Не плачь над могилой моей, не стой... - Юстина Южная Это мой перевод стихотворения (с английского) М.Э.Фрай; по другой версии изначально это был фольклор фольклор американских индейцев, но по последним данным специалисты все же склонились к авторству Мэри Фрай.
